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Video: ｢正義の味方｣と｢悪の組織｣の違いと人材の育成・採用や組織論
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正義 と は, 2017-04-11, ｢正義の味方｣と｢悪の組織｣の違いと人材の育成・採用や組織論, ｢正義の味方｣と｢悪の組織｣の違いと人材の育成・採用や組織論
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日本大百科全書(ニッポニカ)「正義」の解説
正義
せいぎ
justice
正義は、古代ギリシア・ローマ時代以来、「各人に各人の分を」suumcuiqueという簡潔な標語で一般に言い表されてきた。つまり、その人に相応するものをその人に帰属させることが正義であるとされるが、その人の当然の取り分をその人に与えるという「分配の正義」である場合もあれば、その人のなしたことに対して当然の報いを受けるという「応報の正義」である場合もある。古代ギリシアのソフィスト派に属するトラシマコスが、正義を「強者の利益」と規定したのに対して、プラトンは「権力」と「権利」との区別を明確にして、「正義」を国家の備えるべき至高の徳とした。アリストテレスは正義を「配分的正義」と「応報的正義」に分け、後の正義論に大きな影響を与えた。
正義というラテン語、およびそれと関連する西欧語には、「法」あるいは「権利」jus Rechtという語が含まれている。したがって正義の問題は、法の問題と深い関係をもつものと考えられてきた。しかもこの場合の「法」は、現実の実定法（成文法、不文法）に限らず、神法、自然法にも関係するから、正義の問題は、倫理学、法哲学、法学、政治哲学などにおいて従来広く論ぜられてきた。正義は国家や社会制度の基準とされ、法において体現される場合もあれば、逆に悪法を批判する原理ともなりうるのである。
ところで、正義に関する議論は、具体的には平等の問題としていろいろと論ぜられてきた。また法律上は、とくに「衡平（法）」equityの問題としてコモン・ロー（慣習法）の不備を補う原則として用いられている。
最近では正義の問題は、とくに「社会正義」social justiceという形で、現代世界における貧富の格差と社会経済的搾取や不平等、差別や人権侵害、政治的抑圧や軍事的暴力的対立と抗争などの諸問題を告発し、その解決を求める人道的人類的課題を呈示するものとして注目されている。
［飯坂良明］
[参照項目] | 平等
出典 小学館 日本大百科全書(ニッポニカ)日本大百科全書(ニッポニカ)について 情報 | 凡例
分類[編集]
報復的正義[編集]
報復的正義(retributive justice)とは、適法に証明された犯罪に対する適切な対応を定め、それによって刑罰が正しく課されそして道徳的に正しいとみなされるところのものである。同害報復（タリオの法、羅: lex talionis[2]）すなわち「目には目を、歯には歯を」もこの報復的正義の一態様として考察されうる。
修復的正義[編集]
修復的正義(restorative justice)とは、もっぱら刑事政策上の概念であり、加害者が被害者との対話などを通じて自己の行為を反省し、また被害者もそれを通じて自己の受けた被害を納得がいくまで考察するというプロセスを意味する。その他の関係者が参加することもある。歴史的に見れば比較的新しい種類の正義概念である。
配分的正義[編集]
配分的正義(distributive justice)とは、各人に各人のものを配分すること、すなわち、各人がそれぞれ持つべきものを実際に持つように働きかけることである。
配分的正義の特徴は、各人が何らかの事物に対する自己の相応しさに応じてそれを比例的に持つことを目標とする点にある。例えば、平等主義は、各人が何らかの対象を平等に（すなわち1：1で）持つべきであるとする立場であり、各人に各人のものを配分するという形式的指図の実質化である。
このような基準は様々に考えられ、例えば、労働の対価を労働時間に応じて配分すべきだという基準が採用されるときには、2時間労働した人は1時間労働した人の倍額を受領するべきであり、また、労働の対価を実際の労働量に応じて配分すべきだという基準が採用されるときには、1時間で10個の製品を作った人は同じ時間で同質の5個の製品を作った人の倍額を受領すべきことになる（正当対価ないし正当価格の問題）。
このような多様性のため、新カント派のラートブルフのように、配分的正義を理念として掲げながら、価値相対主義にもとづいて、その実質的内容を不問とする考え方もある。
これによって加害者と正義とは、一旦崩されたあるべき状態を回復すること、あるいは、己のもつ正しい状態に戻すこと。このようなニュアンスは、英語の「正義」justiceに対応する形容詞が「ぴったり」「ちょうどよい」justという用法を持つことに現れている。
これらの区別はアリストテレス以来、西欧哲学においては伝統的なものとなっている。配分ないし匡正の対象は多様であり、財産、権力、名誉などがこれに含まれる。
匡正的正義[編集]
匡正的正義とは、一旦破壊されたあるべき状態を回復すること、すなわち、各人が持っているべきものを奪われたとき、あるいは、各人が持つべきでないものを持っているときに、それを返還したり放棄したりするように働きかけることである。
匡正的正義の典型的な例として、損害賠償や不当利得がある。匡正的正義の特徴は、各人が不正に失ったり受け取ったりしたものを、算術的計算によって再受領ないし返還しなければならないという点にある。
例えば、AがBから100万円を盗んだときには、利息などを考慮しない限りにおいて、同額の100万円を返還しなければならない。
そもそも「正義」とは何か？
「正義とは何か？」
風祭封悟（かざまつりふうご）先生は、倫理の授業が始まるやいなや生徒たちを見回し、そう問いかけた。
もちろん答える者はいなかった。というより、まともに話を聞いてる生徒の方が少なかったと言うべきかもしれない。
うちの学校の生徒たちは、特別授業として「日本史、世界史、地理、倫理」のいずれかを選択できるのだが、なかでも倫理は一番人気が少なく、そのため教室は閑散としていた。なぜ倫理の授業は人気がないのか。それは、なんとなくわかる気がする。だって、日本史や地理は何を勉強するのかはっきりわかるが、倫理は何を勉強する科目なのかあまりピンとこないからだ。
「さて、今日からキミたちは倫理の授業を受けるわけだが、この授業は何を学ぶ授業だろうか」
生徒からの回答がないのも気にせず風祭先生は授業を進めた。スキンヘッドにタートルネック、そして少し赤みの入った色眼鏡という、およそ教師とは思えない個性的な風貌の先生は、学校でも変わり者で有名だ。
「まず辞書的に言えば、倫理とは、『人として守るべき道』『道徳』『正義』といった意味を持つ言葉である。ゆえに、『倫理の授業』とはすなわち『正義の授業』だと言える。つまり、この授業は、『正義とはどういうものなのかを学ぶ授業』だと思ってもらえればいいだろう」
この話を聞いて、僕はちょっとガッカリした。なんだ、倫理って「正義」について学ぶ授業だったのか。それを知ってたら選択なんかしなかったな。だって、そんなものに答えなんてあるはずがないからだ。
「山下正義（まさよし）くん、君は、生徒会の会長だったね」
考え事の最中にいきなり先生に声をかけられ、僕は一瞬ドキリとした。が、よく考えてみればそれはそんなに不思議なことではなかった。
なぜなら、僕は一番前の席、先生の目の前に座っていたからだ。ちなみに、数少ない他の生徒たちは、みな後ろの方の席に座っている。基本的にこの倫理の授業を受けている者たちはジャンケンに負けた者たち―日本史、世界史の授業が定員オーバーになったのでジャンケンに負けてしかたなく倫理を選択する羽目になった者たち―である。
当然彼らにやる気はなく、ただでさえ閑散とした教室の後方の席を陣取り、各々勝手に違う教科の勉強をしていた。正直に言えば、僕だってそうしたかった。一番後ろの席でのんびりとしていたかった。だが、そんなことは隣に座っている副会長の倫理（りんり）が許すはずがない。
「生徒会役員は、全校生徒の模範たれ」
それが座右の銘の副会長が、「前の席が空いてるのに、後ろの席に座って授業を受ける」なんてことを認めるわけはないのである。
というわけで、僕は今、一番前の席。左右を倫理と千幸に挟まれて座っていた。ちなみに、ミユウさんはというと、一番後ろの席でいつものようにだらんと座っている。彼女は、上級生だが、今年は生徒会メンバーに合わせて倫理の授業を選択したそうだ。副会長の圧力に屈せず、マイペースに後ろに座るミユウさんのメンタルが本当に羨ましい。
ともかく、そんなわけで、生徒会メンバーは全員この授業を受けていた。
「生徒会長のキミに問おう。正義とは何だろうか？」
「え、えーっと、正義とは……正しい行為をすること……でしょうか」
さすがに建前だとは言えなかったので、咄嗟に別の答えを用意したのだが、我ながらなんて稚拙な答えだろうか。頭痛とは何かと問われて「頭が痛いことです」と答えてしまったみたいで、ちょっと恥ずかしい。後方席の一般生徒はともかく、隣の生徒会メンバーの顔を見るのが怖い。
「なるほど。正義とは、正しい行為をすること……。シンプルな答えであるが……、いやいやどうして大正解だ。素直でとても好感の持てる答えでよろしい」
先生的にはどうやら満足のいく回答だったみたいだ。
「いま彼が述べたように、たしかに正義とは『正しい行為をすること』である。しかし、ではどうすればその『正しい行為』ができるだろうか？ これは簡単な問題ではない。たとえば、『少数を殺せば多数が助かる』というような状況を思い浮かべてみてほしい。そういう状況に置かれたとして、果たしてキミたちは『正しい行為』、すなわち『正義』を選択することができるだろうか？」
たしかそれって「トロッコ問題」とかいうやつだったかな。
1章：正義とは
もう一度正義の意味を確認しましょう。
正義（justice）とは、
- 道徳的・倫理的に正しいこと
- その社会において絶対的に正しいと考えられている価値観やそれを実現すること（正義の味方など）
- 弱者救済、他者への貢献など「義」という東洋的な観念
- 特定の文化、民族、価値観などを超えて社会のすべてのメンバーが合意できる規範（≒権利）
など複数の意味を持つ言葉です。
ところで、「何が正義なのか」という問いは、あなたも一度は考えたことがあるかもしれません。ヒーロー者の映画や漫画でも、ヒーローが「正義」について悩むシーンは多くありますよね。
そのような問いについて、とことん考えて答えを出してきたのが、西洋的な哲学・政治哲学における正義論と言われる学問分野です。
そこでは、主に④の意味で正義について議論されてきました。
特に近年は、マイケル・サンデルの「ハーバード白熱教室」や『これから正義の話をしよう』などで「正義」について論じられることも増え、④の正義について知りたい人も増えているのではないかと思います。
そこで、この記事では主に④の正義について解説しています。
それでは、まずは政治哲学における正義の意味から確認していきましょう。
1-1：正義の意味
正義について理解するには、語源から知ると分かりやすいです。
1-1-1：正義とは権利、法と不可分の概念
正義とは英語で「justice」ですが、「jus」はラテン語の「jus」から来ていて、これは「法」や「権利」を意味する言葉だったようです。
ラテン語が使われていた古代ギリシャでは、法や権利、そして正義の意味は繋がっていたのです。
そして正義とは、個人が持つ権利がしっかり保護され、争いになっても法のもとで正しく解決されることを意味しました。
「正義の味方」のイメージや、日本の「義」に力点が置かれた正義のイメージとは、だいぶ違いますよね。
西洋哲学における正義には、
- 感情ではなく、作られた法・ルールによって問題を解決すること
- 法・ルールによって権利を保護し、違法なことをすれば罰すること
という意味が込められているのです。
そのため、不正義とは法・ルールを守らない逸脱のことを指すことになります。
政治学者の小林正弥は、このような語源から「正義」は日本語では「法義」と言っても良い、と論じています。（参考：『サンデルの政治哲学』）
1-1-2：正義は特定の社会でのメンバー間で合意される規範
また、西洋哲学や政治哲学における「正義」とは、絶対的に存在する規範ではありません。
日本での正義のイメージは、絶対的に存在するものではないでしょうか？誰かが主張し、社会のメンバーで合意したものではなく、ゆるがないもの、唯一無二の規範。誰に聞いても「こういうものが正義だよ」と言えるようなもの。このようなイメージではないでしょうか。
それに対して、西洋哲学や政治哲学における「正義」は、合意によって作られるものです。
整理すると、
- 社会は、社会のメンバーによって契約によって作られるもの
- その契約の前提として、メンバー間で合意できる規範が正義
- それは、それぞれの人々が持つ価値観を超えて合意できるもの
というのが正義の特徴です。
※ただし、この正義についての理解は論者によって異なりますので、詳しくは2章で説明します。
1-2：正義と関連する「善」とは
正義の議論について学ぼうとすると、それが「善（the good）」という概念と深く関わっていることに気づくはずです。
この「善」という概念も、私たち日本人にとって混乱しがちなものです。
1-2-1：善とは個人・社会にとって善いとされるもの
西洋哲学や政治哲学における「善」とは、特定の個人や社会で「善い」とされるもののことです。
特定の個人、社会にとって、
- 自分の人生の目的を追求する上で有用なもの
- 自分を幸福にしてくれるもの（あるいは幸福な状態）
というものが「善」とされます。
そしてこれは、世の中に絶対的な「善＝善いこと」があるのではなく、個人や社会がそれぞれ持っているものです。
「まだ抽象的でわからない、、」と思われるかもしれません。
もう少し具体的に説明します。
私たちは、生きる上で意識的、無意識的に何かに価値を置いて行動します。
例えば、「社会に貢献したい」「自由に生きたい」「人助けがしたい」などさまざまなものがあるでしょう。
そして、その価値観に基づいて人生選択をしていくと思います。
この価値観が、「善」の概念に近いものです。
1-2-2：正義と善の関係
まだ正義と善について混乱している方もいるかもしれません。
整理すると、まず、私たち個人はそれぞれが独自の「善（価値観）」を持っています。そして、その善の構想に基づいて、自分の生き方を決めているのです。
しかし、私たちは集団で暮らしている以上、それぞれが100%自由に「善」を実現するために行動するわけにはいきません。なぜなら、それが可能なら殺人や窃盗など人の自由や財産を奪う行為も可能になってしまうからです。
そのため、社会では何らかの法・ルールを作らなければならないのですが、法・ルールを作るためには、その社会のメンバーが合意できる規範が必要になります。
ここでの規範とは、「こういうことはダメ、こういうことは良い」ということについて、共有できる考え方のことです。
これが「正義」です。
そして、この正義と善の関係について、政治哲学の中でも以下のように立場が分かれています。
- リベラリズム・リバタリアニズム…個人的な善と、普遍的な正義は区別できる。だから、法・ルールは正義だけに限定しよう。
- コミュニタリアニズム（共同体主義）…個人的な善は、共同体における善に規定されている。そのため、共同体の枠を超えた普遍的な正義を定義することはできない。共同体ごとの正義を規定しよう。
政治哲学における「正義」や「善」について、理解できたでしょうか？
ここまでの説明は、これまでの議論をまとめたものにすぎません。実際には、論者によってさまざまな立場があります。
そこで2章では、さまざまな「正義」に関する立場を紹介します。
「正義」や「善」などの政治哲学の頻出ワードが難しければ、以下の本を手元に置いておくと便利です。哲学用語が詳しく解説されています。
1章のまとめ
- 政治哲学における「正義」とは、個人の権利が保護され、法・ルールに基づいて問題が解決されることを指す（法義）
- 正義は特定の社会の中で合意されるものだが、善は個人がそれぞれ持つ価値観
- リベラリズムは、法・ルールは個人の善を制限しないようにすべきなので、法・ルールは正義の領域のみに制限すべきと考える
- コミュニタリアニズムは、個人の善は共同体の善（共通善）に規定されるもので不可分なので、正義も共同体ごとに規定するべき
正義（まさよし）
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2022/06/13 06:43 UTC 版)
※この「正義（まさよし）」の解説は、「捨てがたき人々」の解説の一部です。
「正義（まさよし）」を含む「捨てがたき人々」の記事については、「捨てがたき人々」の概要を参照ください。
正義
出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 (2018/06/11 14:57 UTC 版)
第1作に登場。ゲーム中は「せいぎ」とひらがなで表記される。味方ユニット全員の「忠義」を上げる効果がある。また、ランダムで主人公の「カリスマ」が上がることもある。
※この「正義」の解説は、「精神コマンド一覧」の解説の一部です。
「正義」を含む「精神コマンド一覧」の記事については、「精神コマンド一覧」の概要を参照ください。
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